Hakikat, Pengertian, Macam, Menurut Syariat

Hadhanah menurut bahasa adalah Al-Janbu artinya dekat atau dekat. Sedangkan menurut ketentuan, mengasuh anak laki-laki atau perempuan yang masih kecil dan belum mampu mandiri, melindungi kepentingan anak, melindunginya dari segala sesuatu yang dapat merugikan dirinya, mental dan fisiknya serta mendidik akalnya. agar anak dapat berkembang dan mengatasi permasalahan hidup yang akan dihadapinya.

Pengertian ini sejalan dengan pendapat yang dikemukakan oleh Sayid Sabiq bahwa Hadhanah memelihara anak yang masih kecil laki-laki atau perempuan atau yang sudah dewasa, bukan mumayyiz tanpa kehendak siapapun, dan melindunginya dari sesuatu yang menyakiti dan merusaknya. , untuk mendidik mereka secara fisik dan mental sehingga mereka dapat berdiri sendiri menghadapi hidup dan menerima tanggung jawab untuk itu

Landasan hukum dan ketentuan Hadhanah

Hubungan antara orang tua dan anak dalam hal ini merupakan hubungan wajib yang tidak dapat diputuskan atau dihalangi oleh keadaan apapun, baik karena perceraian atau kematian salah satunya, tidak menyebabkan putusnya kewajiban terhadap anaknya sesuai dengan QS Al- Baqarah ayat: 233

Itu berarti:”Para ibu wajib menyusui anaknya selama dua tahun penuh, yaitu kesempurnaan menyusui dan kewajiban ayah memberi makan dan pakaian kepada ibu dengan cara yang baik.

Ayat tersebut dimaklumi bahwa seorang ayah wajib memberikan nafkah kepada istri dan anak-anaknya, sedangkan dalam mengurus anak setelah terjadi perceraian antara suami dan istri, tampaknya yang diutamakan adalah ibu yang paling berhak mengasuh. mereka.

Hal ini didasarkan pada hadits yang diriwayatkan oleh At-tirmidzi:

Itu berarti:”Dari Ibnu Syuaib dari bapaknya dari kakeknya yaitu Abdullah bin Umar dan sesungguhnya seorang wanita berkata: Wahai Rasulullah, sesungguhnya anakku adalah perutku adalah kantongnya, pangkuanku adalah tempat duduknya, dan susuku adalah minumannya, maka setelah mendengar pengaduan tersebut, Nabi Muhammad SAW bersabda: “Kamu lebih berhak mengasuh anak selama kamu belum menikah dengan orang lain.”

Hadits ini menjadi dalil bahwa ibu lebih berhak dari pada bapaknya, jika bapak ingin memisahkannya dari ibunya, hal di atas sebenarnya mengandung peringatan dengan syarat ketentuan hukum yang ditetapkan dalam gagasan tentang hati nurani yang sehat. Para sahabat Abu Bakar dan Umar memutuskan hal yang sama berdasarkan hadits ini, dan juga berpendapat bahwa ibu meninggal saat merawat dan mengasuh anaknya juga telah disepakati oleh mayoritas ulama.

Sedangkan keputusan ketika anak sudah bisa memilih apa yang baik untuknya sesuai dengan hadits Nabi yang diriwayatkan oleh Abu Hurairah:

Itu berarti:”Dari Abu Hurairah berkata: Sesungguhnya seorang wanita berkata: Wahai Rasulullah, sebenarnya suamiku akan mengambil anakku, meskipun dia menyukaiku, dia bisa mengambilkan air minum untukku dari sumur Abu Inabah.

Setelah suaminya datang, Nabi SAW bersabda kepada sang anak: Hai anak, ini ibumu dan ini ayahmu, peganglah tangan yang mana salah satu dari keduanya yang kamu sukai, kemudian anak itu memegang tangan ibu dan wanita itu. pergi dengan anaknya.”

Menurut ulama Al-hadwaiyah dan Hanafiyyah, tidak perlu disuruh memilih kata-kata mereka: ibu lebih penting bagi anak sampai dia mampu mencukupi kebutuhannya sendiri, ayah lebih berhak atas dirinya . Pendapat ini sesuai dengan pendapat Imam Malik

Jenis Hadhana

Hadhanah adalah kebutuhan atau kebutuhan untuk kemaslahatan anak itu sendiri, sehingga meskipun orang tuanya ada hubungan keluarga atau bercerai, anak tersebut tetap dapat memperoleh perhatian dari kedua anaknya.

1. a) Hadhanah selama pernikahan

UU No. 1 Tahun 1974 pasal 45, 46, 47 sebagai berikut:

Pasal 45:

1. Kedua orang tua wajib mendidik dan mengasuh anaknya sebaik mungkin.
2. Kewajiban-kewajiban orang tua yang dimaksud dalam ayat 1 pasal ini berlaku sampai anak itu menikah atau berdiri sendiri dan berlanjut sekalipun perkawinan antara kedua orang tua itu putus.

Pasal 46:

1. Anak wajib menghormati orang tuanya dan menuruti keinginannya dengan baik.
2. Jika anak sudah dewasa, ia wajib menjaga kemampuannya, orang tua dan kerabatnya dalam garis lurus, jika mereka membutuhkan bantuan.

Pasal 47:

1. Anak yang belum mencapai umur 18 tahun dan belum pernah menikah berada di bawah kekuasaan orang tuanya, selama kekuasaannya tidak dicabut.
2. Orang tua mewakili anak mengenai perbuatan hukum di dalam dan di luar pengadilan.

Dalam hal ayat 1 pasal 47, ditentukan bahwa kuasa salah satu atau kedua orang tua dicabut oleh orang tua atas permintaan orang tua lain, keluarga anak dalam garis lurus dan saudara kandung yang sudah dewasa atau pejabat yang berwenang dengan penetapan pengadilan. bahkan jika dicabut, mereka masih terikat.

Akan tetapi, orang tua tetap memiliki kewajiban untuk membiayai nafkah anak (ayat 2) terkait dengan pemeliharaan anak juga, orang tua juga memiliki tanggung jawab yang berkaitan dengan materi. Dalam pasal 106 KHI disebutkan bahwa orang tua wajib memelihara dan mengembangkan harta kekayaan anaknya yang belum dewasa atau dalam perwalian dan orang tua bertanggung jawab atas kerugian yang diderita akibat kesalahan dan kelalaian kewajiban.

Bersama dengan KHI pasal 98 dan 99 tentang pengasuhan anak:

Pasal 98:

1. Batasan usia anak yang dapat berdiri sendiri atau dewasa adalah 21 tahun, sepanjang tidak cacat fisik atau mental.
2. Orang tua mewakili anak-anaknya dalam segala tindakan
3. PA (Pengadilan Agama) dapat menunjuk anggota keluarga terdekat yang mampu jika orang tua tidak mampu.

Ahmad, Abu Daud dan Al-Hakim meriwayatkan atas otoritas Abdullah bin ‘Amr: Bahwa seorang wanita berkata, “Wahai Rasul Allah, sesungguhnya ini anakku, ini adalah rahimku yang melahirkannya, dan inilah buah dadaku yang akan menjadi minumannya dan hariku yang melindunginya. Tapi ayahnya menceraikanku dan ingin menceraikan anakku juga.” Maka Rasulullah bersabda: “Kamu lebih berhak atas anak, selama kamu tidak menikah (dengan orang lain).”

Begitu pula ketika Umar bin Khattab menceraikan Ummu Asim dan berniat mengambil Ashim bin Umar dari pengasuhan mantan istrinya. Keduanya pun mengadukan masalah ini kepada Abu Bakar ra selaku amirul mukminin saat itu.

Abu Bakar berkata, “Rahim, kandungan dan asuhan Ummu Asim lebih baik untuk Ashim daripada kamu (Umar) sampai Asim tumbuh dewasa dan dapat menentukan pilihan untuk dirinya sendiri.”

Ayah dan ibu adalah orang tua dari anak-anaknya. Sekalipun ayah dan ibu berpisah, anak tetap berhak mendapatkan cinta dan kasih sayang dari keduanya. Sang ayah tetap berkewajiban merawat anaknya. Anak berhak menjadi ahli waris karena merupakan bagian dari garis keturunan ayah dan ibunya. Bahkan anak perempuan harus dinikahkan oleh ayah mereka, bukan ayah tiri mereka.

Bagaimana nasib ibu janda? Seorang ibu yang menjanda karena suaminya menceraikannya berhak mendapat nafkah dari suaminya sampai masa iddahnya berakhir (tiga rakaat) dan upah untuk mengasuh anak baik selama masa iddah maupun sesudahnya sampai anak tamyiz. fase (pintar) dan melakukan takhyir yang memungkinkan dia untuk memilih untuk berpartisipasi ibu atau ayah

Jika anak belum mencapai tahap tamyiz (pintar), maka ibu tetap wajib mengasuh anaknya. Jika ibu tidak mampu mengasuh anaknya (misalnya karena: kafir/murtad, gila dan sebab-sebab hukum lainnya yang tidak memungkinkan untuk mengasuh dan mendidik anaknya), maka pengasuhan oleh ibu dapat dilakukan (nenek dari anak) kepada generasi berikutnya. Jika setiap anggota keluarga, mulai dari ibu sampai anak dan seterusnya, tidak mampu merawatnya, maka menjadi kewajiban ayah untuk merawatnya atau mencarikan pengasuh yang mumpuni untuk mengasuh dan mendidik anak-anaknya.

Pengasuh yang dipilih bisa jadi adalah ibu bapak (nenek dari anak) hingga generasi penerus. Bisa juga wanita lain yang memenuhi syarat untuk membesarkan anak. Syarat seorang pengasuh anak adalah sudah dewasa dan cerdas, mampu mendidik, handal dan berbudi luhur, beragama Islam dan belum menikah. (Fiqh Anak, 2004. Hj. Huzaemah Tahido Yanggo).

Perceraian itu pahit. Namun, perceraian lebih baik untuk dipilih daripada kehidupan rumah tangga menjadi lebih buruk sehingga dapat menimbulkan berbagai kemaksiatan. Tugas ayah dan ibu selanjutnya adalah memupuk rasa cinta dan kasih sayang kepada kerabatnya agar anak-anak yang lahir dari perkawinan tersebut tidak mudah durhaka. Entah itu ibu, ayah atau keduanya. Hal ini karena ayah dan ibu adalah orang tua dari anak tersebut.

Sehingga fenomena yang terjadi seperti perebutan hak anak, mengadu ke Komisi Perlindungan Anak atau LSM yang mengasuh anak, seharusnya tidak terjadi. Hal tersebut justru dapat menimbulkan stres pada anak. Selain itu untuk mencegah anak bertemu dengan ayah atau ibunya. Oleh karena itu, tidak heran jika anak menjadi depresi dan membenci salah satu atau kedua orang tuanya. Inilah saatnya memutus lingkaran setan kesalahpahaman tentang hak asuh anak (hadhanah) menurut hukum Islam.

---

Pengawasan terhadap anak-anak yang tidak memiliki Mumayyiz